农历四月初四是什么日子?东晋高僧支遁圆寂日

农历四月初四是什么日子?东晋高僧支遁圆寂日

  农历四月初四,是东晋高僧支遁的圆寂纪念日。

  支遁(314年~366年),东晋高僧,陈留(今河南开封)人。俗家姓关,字道林,后从师改姓支,世称支道人、支道林。

  支遁家世事佛,早悟无常之理,隐于会稽余杭山中,专研《道行般若经》等般若系经典,二十五岁出家,后游京师建康,为当时名士所激赏。当时世人崇尚老庄,支遁每与当世名流王蒙、孙绰、许洵、殷浩、谢安、王羲之等畅谈庄子,言说数千,才藻惊绝,为时人所叹服。

  支遁形貌丑异,却又玄谈妙美,养马放鹤,优游山林,又善草隶,文翰冠世。在吴地创建支山寺,因此又号支硎。不久以后,应王羲之之请前往吴兴,初止于灵嘉寺,复于剡山建立精舍,僧众百余。

  又迁至石城山,并创立栖光寺,木食涧饮,游心禅苑,注解《安般》《四禅》诸经,追蹑马鸣龙树之旨。晚年又出山阴,讲《维摩经》。

  隆和元年(362),蒙晋哀帝召请,居京师东安寺,讲《道行般若经》,三年之后上书请辞。晋废帝太和元年四月四日示寂于余姚坞山,享年五十有三。遗著有《即色游玄论》《圣不辩知论》《道行旨归》《学道诫》等。支遁所创般若学即色义,主张“即色本空”思想,为般若学六家七宗之一。

  支遁在内典中对《般若经》所下功夫最深,他在出家以前就研究过《般若》,后来又常辩论、讲诵《般若》。

  支遁所著论文中代表作为《即色游玄论》,此论已经亡佚,慧达《肇论疏》中有所征引:“吾以为即色是空,非绝灭空,此斯言至矣。何者?夫色之性,色虽色而空。如知不自知,虽知而恒寂也。”

  《中论疏记》所引《山门玄义》文字稍有不同:“夫色之性,色不自色。不自,虽色而空。知不自知,虽知而寂。”《支遁集?妙观章》:“夫色之性也,不自有色。色不自有,虽有而空。故曰色即为空,色复异空”(《世说新语?文学篇》注引文)。

  大意如下:所谓色不自色者,即明色法无有自性。亦即谓其色虽有,而自性无有,亦即是空。无体,故曰“色复异空”。非别有空,故曰“色即是空”。既主色无体,无自性,则非色象灭坏之后乃发现空无之本体,故曰“非色灭空”。后人对即色义虽有不同看法,但支公所论仍不失为一家之言。

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